Chi ha PAURA del LUPO cattivo?
Finanza ed etica sono davvero inconciliabili? Qualche parola sul mondo apparentemente intoccabile dell’economia finanziaria per una ecologia sociale

Di Dante Balbo



Da anni Caritas Ticino si è impegnata in una riflessione sul rapporto economia e lavoro, bene comune e società civile, sviluppo economico e salvaguardia della dignità della persona.
Non si tratta naturalmente di un vezzo nostro, né di un’attenzione originale, visto che è il tema essenziale della dottrina Sociale della Chiesa degli ultimi cento anni.
Cade perciò particolarmente a proposito un contributo della rivista La Società edita dalla Cooperativa "Cercate", che nell’ultimo numero del 1999 insieme al trimestrale, ha pubblicato un mini dossier su "Etica e Finanza".
Come molti di questi fascicoli, preparati appositamente per una sintesi che sia di aiuto agli animatori di dibattiti o di corsi sui temi socio-economici, anche questo condensato ci illustra egregiamente la situazione, il punto di vista della chiesa, le prospettive e i segni che le accompagnano.
Quello che troverete qui di seguito non è un riassunto del fascicolo, che sarebbe come tentare di liofilizzare il latte in polvere, ma una breve riflessione a partire da esso.
La sua lettura del resto è agevole e rapida e la consigliamo vivamente.
La "Finanza", serva-padrona dell’economia.

Nel 1997, in una sola notte, qualcosa come 12 miliardi di dollari si volatilizzarono letteralmente dai mercati asiatici, provocando quella crisi che rallentò l’economia mondiale e preoccupò non poco gli organismi di controllo economico e le banche centrali di molti paesi.
Le conseguenze sull’economia reale dei paesi dell’est asiatico furono impressionanti e 13 milioni di persone persero il posto di lavoro.
Tutto questo non per una crisi effettiva delle economie di produzione di beni e servizi, ma per la fluttuazione dei mercati finanziari.
E’ una sensazione diffusa nel pubblico medio, ma anche fra gli operatori, che il mercato della finanza, arricchitosi negli ultimi decenni di strumenti sempre più sofisticati, sfugga al controllo di chiunque, abbia, per così dire, una vita propria, autonoma.
Il dato più evidente è la separazione sempre più accentuata dall’economia reale, di questa parte del mercato, nata al servizio delle imprese pubbliche e private, ma che ora è più vera del vero, più reale del reale.
La inclusione di un certo settore del mercato economico di prodotti e di servizi è funzionale al suo vantaggio finanziario, più che sociale ed economico in senso proprio.
La chiusura o lo spostamento di un’impresa non è solo funzionale al minor costo della manodopera, ma risente delle possibilità di investimento in quei paesi o alla convenienza di mantenere o trasformare in un reddito puramente finanziario, quel capitale immobilizzato in un processo produttivo.
La globalizzazione dei mercati ha prodotto un movimento vertiginoso di capitali con cifre che anche chi le possiede, non riesce a immaginare tutte insieme.
Si pensi ad esempio che l’ebraico non conosce numeri superiori alle migliaia nel suo vocabolario e oggi circolano oltre 5 miliardi di dollari al giorno, viaggiando alla velocità della luce, sui terminali di borse, banche, fiduciarie ecc.
Come ogni regnante, la finanza non porta con sé solo devastazione per i più deboli, ma anche benefici che indirettamente ricadono sulla massa dei suoi sudditi.
Lo sviluppo dei mass media, delle telecomunicazioni, dell’informatica, di cui tutti in Occidente godiamo ogni giorno, è una conseguenza diretta e funzionale dello sviluppo dell’economia finanziaria.
Un effetto della globalizzazione è la diversificazione delle risorse finanziarie e la possibilità anche se limitata, di offrire spazi economici ad imprese un tempo senza speranza di integrazione.
Se è vero che il processo degli scambi finanziari sfugge al controllo individuale e addirittura degli stati, la partecipazione ai mercati finanziari è aperta anche al piccolo risparmio e ad investimenti minimi. La tendenza dei consumatori quindi non è un elemento irrilevante nel gioco complessivo.


Dall’ostilità alla prudenza

Con buona pace per coloro che ritengono la Chiesa una specie di istituzione parallela, di fatto assoggettata, che sfruttando il contenuto religioso di fatto sostiene il capitale e il capitalismo, si osserva che nel suo magistero l’attacco contro il capitalismo selvaggio è stato tanto duro quanto quello contro l’ideologia marxista.
La Domina sociale della Chiesa non ha ancora elaborato una riflessione sistematica sul problema dell’avvento dell’economia finanziaria, probabilmente perché come tutti è stata spiazzata dalla velocità di sviluppo di questo sistema di sviluppo mondiale.
Tuttavia vi sono alcune linee che sono chiare nei documenti ecclesiali:
- Il principio di solidarietà, come valore che garantisca democrazia e trasparenza nelle decisioni economiche;
- Il principio della responsabilità etica personale, che non può essere eluso dall’anonimato dell’intervento finanziario;
- Il principio della destinazione universale dei beni, che implica una dimensione etica nella scelta degli investimenti;
- Il principio di sussidiarietà, per ricondurre la finanza nel suo giusto rapporto di sussidio all’economia reale.
Oggi sarebbe anacronistico contestare la finanza integralmente e senza possibilità di scorgerne gli aspetti di sviluppo reale e di beneficio effettivo.
Lo sa bene anche la Chiesa che soprattutto nel pontificato di Giovanni Paolo II sta sviluppando un rapporto più articolato e dialettico fra i principi della dottrina sociale e lo sviluppo dell’economia finanziaria.